中华经典诗词是中华文化的瑰宝，是民族精神的生动载体，在创造性转化、创新性发展中持续焕发时代光彩，为繁荣当代文化、增强民族自信提供深沉而持久的精神力量。

　　日前，以“赓续诗词经典  传承华夏文明”为主题的2026中华经典诗词论坛在河南郑州举办。本届论坛由人民日报《国家人文历史》杂志社、中华诗词学会、河南省文学艺术界联合会、中共郑州市委宣传部共同主办。本版约请与会专家就诗词文化传承创新、文旅融合、诗乐共生、国际传播等撰文研讨，以飨读者。

　　——编  者

　　追寻语言和情感的原初

　　李敬泽

　　诗歌在中华文明的语言构造、情感生成过程中具有原初意义。以考古学的方法，追溯那些基本的情感和修辞的创生、演化过程，有助于更自觉地推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。

　　《甲骨文合集》12870号，是“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”这一段殷墟卜辞，我认为是有文字记载的最早的一首诗。区分诗和非诗，最基本的标准是语言。在这段卜辞里，语言在跳舞，语言不仅仅是用来指事，其自身也获得了活力，获得了表情。这位最早的诗人，在问完了西来雨，还要问一下东来雨、北来雨、南来雨。在这里我们能够感到节奏、灵动，甚至语言的天真游戏，开始有了后来《诗经》中那种重复的变化，有了一个人面对天地、面对生命和未来的那种期待、猜测、迷茫、欢愉。这位诗人发现了语言的音乐性，发现了语言的精神空间。

　　如果说中国古典诗歌是一个不断发育的大脑，最早的皮层、最早的神经元是在殷墟、在中原大地。《诗经》里那些最美的诗早已流淌在我们的血脉里，但对当初吟唱出这些诗的人来说，这是他们非凡的创造，是从无中创造出有。汉语由此逐渐变得丰盛宽阔、五彩缤纷。

　　比如，《鄘风·君子偕老》写到女性容貌、行步之美，“委委佗佗，如山如河”，“如山如河”的比喻道尽那时的人发现世间之大美时的惊叹和激越。《卫风·硕人》里，使用了一连串比喻，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉”，诗人已经倾尽全力，把植物和昆虫都拿过来了，但显然比喻在这里并未传神，然后，诗人忽然说出了“巧笑倩兮，美目盼兮”，灵光一闪，语言一下子亮了、活了，一下子把那种流动的、无以言喻的美捕捉住了、表达出来了。这样的诗句就是创造，丰富、扩展了我们的感受力和表现力。

　　张若虚在《春江花月夜》中提出了一个著名的问题，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这当然不是一个科学问题，而是一个情感和诗学问题。按照情感考古的方法，这个问题的答案就在《陈风》中的《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”大地上，这个人第一次发现了月亮这么美，月光这么美，月光下行走的人这么美。他屏住呼吸，在心里造出“舒窈纠兮”这个句子，“舒”是慢，月光是流动的，像风中的衣带一样飘荡着，这就是“窈纠”，这样的词语启发着后来一代代中国人，从此月亮不仅是自然之物，还寄托着我们的审美和情感。类似的例子还有《郑风·风雨》，外在的、自然的风雨第一次与生命的、内心的复杂况味相互映照，从此开启了一种情感和表达的范式。

　　追寻诗歌中语言和情感的原初状态，对于在人工智能时代如何表达、如何书写，构成重要启示。那些伟大的原初诗人，他们的心向着世界敞开，他们创造新鲜如朝露的语言，开辟感受和表达的无尽原野。回到那些最初的伟大诗人，就是要成为语言的创造者，表达最真实、最丰富的世界和自己。

　　（作者为中国作家协会副主席）